الاستغراق . الثاني : لا يجوز تأكيده بما يؤكّد به الجمع - فلا يقال : « جاءني الرجل كلّهم أجمعون » . الثالث : لا ينعت بنعوت الجمع - فلا يقال : « جاءني الرجل القصار » ، و « تكلّم الفقيه الفضلاء » . . . الرابع : البيع جزء من مفهوم « هذا البيع » ، وإحلال هذا البيع يتضمّن إحلال البيع - فلو كان لفظ البيع مقتضيا للعموم - لزم من إحلال هذا البيع إحلال كلّ بيع ؛ ومعلوم أنّ ذلك باطل . ( محص 1 ، 599 ، 2 ) - حيث لا يتبيّن التخصيص نعلم العموم . ( محص 1 ، 641 ، 1 ) عموم السلب - اعلم : أنّه فرق بين قولنا : ليس كل ، وبين قولنا : كل ليس . فقولنا : ليس كل : يفيد سلب العموم . وقولنا : كل ليس : يفيد عموم السلب . وهذا بحسب التركيب اللفظي ( قضيّة ) موجبة معدولة . ( شر 1 ، 143 ، 18 ) عناصر - أما العناصر فمعلوم أنها على قسمين : أحدهما ما يقبل الأشكال المختلفة بسهولة ، وثانيها ما يقبلها بعسر . ( ش 1 ، 45 ، 7 ) عناصر أربعة - ( العناصر الأربعة ) : هي الأصول للكون والفساد الموجودين في عالمنا هذا ، وإنها هي الأركان الأول . واعلم أن اعتبار كونها أصولا للكون والفساد لأنّ الركن جسم بسيط هو جسم ذاتيّ للعالم وأصل الكون والفساد هو الذي يكون محلّا لهما . فكون هذه الأربعة أركانا أمر يعرض لها بالنسبة إلى العالم . وكونها أصولا للكون والفساد أمر يعرض لا بالنسبة إلى العالم بل بالنسبة إلى الكون والفساد . ( ش 1 ، 110 ، 2 ) عناية - المفهوم من العناية هو أن يفعل الفاعل فعلا لينتفع به غيره . ( ش 2 ، 78 ، 2 ) عنديّة - لا يجوز أن يكون المراد بالعنديّة الحيّز بل المراد بها الشرف . والدليل عليه قوله عليه السلام حكاية عن ربّ العزّة « أنا عند المنكسرة قلوبهم لأجلي » . وقوله « أنا عند ظنّ عبدي بي » . ( أس ، 201 ، 2 ) عنصر - إن المزاج كيفية ثابتة للعناصر المختلطة ، ولكل عنصر حيّز معيّن . ( ش 1 ، 127 ، 5 ) - القابل من جهة أنّه بالقوة قابل يسمّى هيولى ، ومن جهة أنّه بالفعل حامل يسمّى موضوعا بالاشتراك اللفظي بينه وبين الذي هو جزء رسم الجوهر وبين الذي هو في مقابلة المحمول ، ومن حيث كونه مشتركا بين الصور يسمّى مادة وطينة ، ومن حيث أنه آخر ما ينتهي إليه التحليل يسمّى أسطقسّا فإنّ معنى هذه اللفظة أبسط من أجزاء المركب ، ومن جهة أنّه أوّل ما يبتدئ منه التركيب يسمّى عنصرا ، ومن حيث أنّه أحد المبادئ الداخلة في الجسم يسمّى ركنا . ( مب 1 ، 522 ، 5 )